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、境界；四、实相念佛，即观佛之法身非有非空中道实相之理。而其具体的念佛修行方式，在净土教的历史上曾经历了发展演变的过程。
净土宗奠基人北魏昙鸾在注重观想念佛、观相念佛的同时，强调称名念佛。其《...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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再造业；若从缘灭法来看：六入灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭。因此他们不再回来。在佛经上佛陀为他们授第一记。他们很多是在活著的时候就早已做到不再造业的境界，不是在死...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html
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”的生活方式及儒家“修身齐家治国平天下”的世界观，以达到“天人合一”的最高境界，于是，才会使一向出世的宗教走向世俗化。同时，各宗教之间在一些重要的社会活动中也有着越来越多的联合行动，如天主教与佛教人土...
李桂玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374185068.html
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世纪以来藏传佛教历史上最伟大的密宗大师。
多智钦以赐酒的方式使第四世佐钦仁波切开悟，使之达到“法性穷尽”的境界，成为著名的大成就者。
正如《上师意集秘密授记》所预言，在多智钦的弟子中有诸多...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585108.html
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之间作出正统与异端的基本分判，龙溪显然还是会将佛道两家归为异端，这是由龙溪的儒家身份和自我认同所决定的。将批判异端的重点转移到世儒的功利俗学，既有阳明学对抗僵化、异化了的朱子学并吸收佛道两家在心灵境界上...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html
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内外自他，双照则仍历历分明，故与世间的四禅八定的仅存独头意识的境界不同，也与小乘的灭受想定有异经此四阶，再对照《楞严经》的耳根圆通法门，继续用功修行。
2、般若心经的照见五蕴皆空法门
《...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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(有)山，号须弥。”可见明成化以前已经有了“须弥山”的称谓。 须弥山峰峦叠翠，怪石嶙峋，苍松挺拔，桃李郁然，曲径幽静，石门水(寺口子河)在山前徐徐流淌，别具一番境界。 须弥山石窟就是在多灾多难的...
陈悦新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391385691.html
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常常提到的“诸恶莫作，众善奉行，白净其意，是诸佛教”，前面曲旬是说所有宗教的共同点，而后面的“自净其意”才是佛教独特之处，侧重于个人内心的精神境界。也正因为这样，佛教的人生观、价值观等均不同于其它宗教，...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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但是开悟之后的境界是无言，也是无所不言，“言谈祗对，六根运用，一切施为，尽是法性。”
3、上堂。庞居士问：“不与万法为侣者，是什么人?”师云：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”又问：“不昧本来身...
刘泽亮
|五明研究|
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引导大家在各种各样是生活方式、生产方式中，变成能够符合于佛教的要求。这样的话，才能够使人不断得到提升，人的精神境界得到不断地提升。
在一个佛教功德林里面，由密宗大师持松主持了一场佛化婚礼，持松...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html